东坡笠

竹笠是海岛文化中一道独特的风景。海南的竹笠，不但入诗入画，更常在歌舞中演绎出万般风情。小小一顶竹笠，为何能有如此大的魅力，在它背后，又有着怎样动人的传说和历史传承？让我们穿过千年历史的帷幕，一窥海南竹笠的千古风情，并跟随记者的脚步，探访海南竹世界里的种种情致。

千古风情话竹笠

在海南，竹笠很常见。烈日下，细雨中，寒风里，总能见这样的画面：裹着头巾的海南女人或面色黧黑的渔家汉子，头戴竹笠辛勤劳作。

千百年来，竹笠已成为海岛文化中一道独特的风景。海南的竹笠，不但入诗入画，更常在歌舞中演绎出万般风情。1960年代，芭蕾舞剧《红色娘子军》让头戴竹笠的海南妇女形象深入人心。2005年9月，娘子军的故乡——琼海市申报的东坡笠与黎族传统棉纺织工艺、儋州调声、崖州民歌等25项民间文化资源一道被认为最能代表海南本土文化特色，成功入选我省首批“非物质文化遗产代表作保护名录”。

小小一顶竹笠，为何能有如此大的魅力，在它背后，又有着怎样动人的传说和历史传承？让我们穿过千年历史的帷幕，一窥海南竹笠的千古风情，并跟随记者的脚步，探访海南竹世界里的种种情致。

“一个无可救药的乐天派、伟大的人道主义者、黎民百姓的朋友、造酒试验家、瑜伽修炼者、月下漫步者……”林语堂在他的《苏东坡传》的开篇一口气给苏东坡罗列了19个头衔。但林语堂却偏偏遗漏了重要的一项：东坡先生不仅是文坛大家，作为北宋一代“潮人”，他还是一位勤奋钻研的“制帽大师”。

苏东坡的“帽子戏法”

早在东坡元佑年间于京师为官时，就曾设计了一种筒高檐短的帽子，常常戴着四处出游，京师士大夫群起效仿，谓之“子瞻样”，甚至有苏门弟子戏作对联调侃此事：“伏其几而袭其裳，岂真孔子；学其书而戴其帽，未是苏公。”

被贬海南后，穷极无聊之际，东坡亦玩性大发，和儿子苏过仿海南当地人习惯，以椰子壳作冠，父子二人都作了《椰子冠》诗，苏轼甚至又想起了当年“子瞻样”流行京师的往事，慨然曰“更著短檐高屋帽，东坡何事不违时。” 林语堂笔下的苏东坡，甚至头顶一个大西瓜，在海南的田地间边唱边走——照此推论，东坡先生也极有可能是“瓜皮帽的伟大创始人”！

当然，若论苏轼所创制的各种帽子里，名气最大、流行最广，千载之下，仍然盛行不衰、粉丝人群最多的，当然非“东坡竹笠”莫属。

据记载，苏东坡在儋州时，常去朋友黎子云家玩，一日碰到天下大雨，就借了一顶斗笠，一双木屐，穿戴起来回去，一路引得路人大笑、狗犬狂吠。后来有人据此事画了一幅《东坡笠屐图》，他自己还作赞曰“人所笑也，犬所吠也，笑亦怪也。”

万泉河畔的东坡笠

有意思的是，东坡贬地在海南岛西部的儋州，位于岛东的琼海人却认为东坡笠是由万泉河畔的山坡笠演变过来的，是海南民间最简便但最盛行的传统竹篾技品，戴着舒适，能遮日挡雨、防风御寒，能当枕头又可盛东西还可以盛水，绝对是居家过日子的必备品。

琼海市在美丽的万泉河畔，这里是竹的世界，竹制品多达百多种，万泉河东坡笠历史悠久，匠技独特。早在北宋时，这里已有由竹枝制成“罩笠”变宽肩笠即“山坡笠”。传说苏东坡贬琼后，对万泉河的山坡笠爱不释手，笠不离身，现海口五公祠和儋州苏东坡书院中的苏公像就戴其笠，故琼海人谓为“万泉河东坡笠”。

东坡笠传承近千年，至第一、第二次革命战争时期，这里是琼崖革命的策源地、根据地，是举世闻名的红色娘子军诞生地，琼海当地群众为支持革命，特制“东坡笠”送红军，后来的那首“万泉河水清又清，我编斗笠送红军……”唱红了大江南北。

故东坡笠又被当地人民群众命名为“革命笠”、“红军笠”、“红色娘子军笠”，竹笠在红色娘子军戏剧、电影、芭蕾舞中几乎是必不可少的道具，成为海南独特的文化符号。1956年、1974年北京、广东博物馆曾将东坡笠当展品并保存。

东坡笠的制作过程，大约要经过约50道工序。在琼海市阳江镇各乡村中，有粗制笠、有上等笠、出口笠，但这上等笠的艺匠工龄起码要有20年以上。编笠是先编主篾，编成上下两层，然后在中间夹放葵叶和芭蕉叶（干），然后加在一起，通过咽篾、圮篾、押篾等的凑合而成笠，一顶东坡笠从破篾到编成，老匠工需12个小时，但初学者必须24小时以上。

解放后，琼海人人编笠，村村有编笠工厂，是主要经济来源。但改革开放后，年轻人爱外出打工，故种竹人少了，传承人少了，东坡笠技濒危，2005年9月，琼海东坡笠成功入选我省首批“非物质文化遗产代表作保护名录”。

来源：海南文化网